Tesi di Scienze Politiche Anno 2002 candidata Giuliana Pastori, relatore Prof. Bertoli
Dipartimento di Scienze Politiche e Internazionali - Università degli Studi di Pisa
Robot e società rurale.
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Abstract
L'arrivo dei Robot è un evento di cui non sono ancora chiare le implicazioni dal punto di vista socioeconomico. In questo documento analizziamo gli effetti sul breve periodo dei Robot sulla società rurale di Xanadu, comunità religiosa ad economia agricola del centro Italia. Dalla fase di crisi all'attuale fase di normalizzazione, come sono cambiate le abitudini degli abitanti e cosa ci possiamo aspettare dal futuro. Un caso studio.
1. Metodologie di ricerca
2. La società rurale in Italia prima del 1999
3. La società di Xanadu prima del 1999
4. Xanadu durante la crisi
Quando il 4 Febbraio 1999 i Robot apparvero (Marabou1999), Xanadu fu interessata direttamente dal fenomeno, in quanto giorno feriale e località rurale. In particolare Xanadu ricadeva in un'area di moderata densità (Vergalli1999) con l'apparizione di 11 robot, il 9,27% rispetto al numero di abitanti secondo l'ufficio anagrafe.
Di seguito sono raccolte le testimonianze più significative, raccolte tramite il metodo di intervista.
«Prima non c'era niente, [...] e dopo c'era questo ammasso di ferraglia. Ho controllato più volte e mi sono schiaffeggiato, ho anche pensato di avere bevuto troppo [...]»
«All'inizio abbiamo avuto paura, siamo andati anche con gli attrezzi e ne abbiamo smontato uno a pezzi, e non aveva reagito. Gli altri invece stavano a guardare e allora abbiamo capito che erano innocui. Ma avevamo comunque paura che potessero distruggere qualcosa in ogni momento»
Le testimonianze raccolte indicano un generale spaesamento, paura, seguite poi da una fase di normalizzazione (vedi Capitolo 5), reazioni tipiche (Gioviali2001, Kurtz2000). Un questionario somministrato alla popolazione ha mostrato invece le già note traiettorie di Raikkonen (Raikkonen1999) su un arco temporale di un solo mese.
5. Normalizzazione
«Poi alla TV hanno iniziato a spiegare che erano innocui, quindi ci siamo tranquillizzati»
«Continuavano a girare in tondo e hanno fatto uno di quei cerchi nel grano come gli ufo. Per fortuna poi è arrivato l'indennizzo dalla regione»
Diverse persone hanno evidenziato il problema prettamente economico o di danno immediato a un loro bene; inoltre è centrale il ruolo dei media (Vespa2001) anche nelle campagne. Questo rientra negli schemi noti di razionalizzazione: la popolazione locale aveva dei problemi di ordine pratico da risolvere e questo impegnava la mente molto più di qualsiasi domanda filosofica sulla provenienza dei Robot (Allevi2000).
Un tentativo di spiegazione di questa normalizzazione a livello globale si riconduce al bisogno del Capitalismo di nuova manodopera a basso prezzo (Latouche2001), ma questo non è il caso di Xanadu. Nessuno dei robot locali, infatti, è fino ad oggi mai stato impiegato in lavori di fatica. Questo atteggiamento sembra diretta e inconscia conseguenza dell'atteggiamento possessivo che i lavoratori locali hanno per le loro prerogative, anche se le persone intervistate al riguardo hanno semplicemente detto di non averci pensato.
Solo metà dei robot di Xanadu sembra in grado di articolare parole umane, alcuni mostrano evidente interesse per ciò che li circonda e la popolazione locale li asseconda come fossero animali domestici o bambini.
A differenza delle città, quindi, dove i robot sono stati rapidamente integrati nel tessuto produttivo alla stregua di manodopera immigrata (Fornero2002), questa specifica campagna mostra una certa inerzia a comprendere le potenzialità dei robot come di qualsiasi altra modernità, limitandosi a ignorare il problema come una calamità con un effetto assai limitato sulle attività di tutti i giorni. I robot sono quindi diventati dei curiosi vicini di casa e parte del paesaggio.
6. La società a due anni dall'evento
Dopo due anni il processo di normalizzazione sembra essere in qualche forma compiuto. Alcuni robot sono stati integrati nella comunità come robot di servizio, in particolare uno è stato integrato come maggiordomo al servizio di una delle più ricche famiglie locali. Un altro robot con uno sviluppo inferiore del linguaggio è trattato come una mascotte, alla stregua di un gatto o un animale semi-domestico. Alcuni dei robot con più alte funzioni cognitive sono stati spostati dalle campagne verso le città. Rimangono solo gruppi di erranti (Miljanovic1999) di poco interesse per la popolazione.
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A soli due anni dall'arrivo dei Robot la parrocchia di Xanadu ha sviluppato una organizzazione sociale proto-settaria evoluzione del preesistente culto di Santa Giovanna. Ciò si deduce da un aumento della socialità interna al gruppo, una predisposizione a ridimensionare i problemi interni e un maggiore isolamento rispetto ai centri vicini. Più della metà degli abitanti ammette di aver ridotto gli spostamenti verso altri centri, preferendo passare il tempo libero all'interno di confini della comunità. I soggetti intervistati sono moderatamente consci di questo processo e solo una minoranza si mostra apertamente contraria. Il processo di radicalizzazione religiosa potrebbe essere un meccanismo di adattamento al nuovo corso degli eventi e alla modernità (Bauman2001).
7. Sviluppi futuri
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Il processo di radicalizzazione e isolamento della comunità potrebbe essere in futuro rallentato, se non addirittura invertito, dagli investimenti economici. Diversi attori si sono dimostrati interessati a importare il fenomeno della turistificazione (Bazin1988, Picard1992, Hackworth2002) con una conversione del tessuto economico locale da semplice cultura agricola a cultura turistica con i cosiddetti agriturismi diffusi, che così tanto successo hanno in zone limitrofe. Inoltre, il Fondo per l'Ambiente Italiano (FAI) si è mostrato interessato a inserire la pieve nei Luoghi del Cuore, iniziativa che porterebbe a una riqualificazione della chiesa e delle strutture dell'ex convento e attirare visitatori esterni.
Gli interessi esterni potrebbero realmente fermare il processo di radicalizzazione a quello di proto-setta (Montgomery1996), garantendo un minimo scambio culturale su interessi economici in grado di non isolare completamente la comunità di Xanadu.
L'arrivo di nuovi interessi, però, come anche potenziali nuove crisi economiche, potrebbe esacerbare gli attriti all'interno della comunità (Bertoli1986) legati, principalmente, all'attaccamento alla proprietà, che ha una connotazione estremamente personale e identitaria.
Bibliografia
- G. Allevi. Perché nessuno si pone il problema? Un'analisi sociologica del perché abbiamo accettato l'esistenza dei Robot nella nostra società. University Press, Feb 2000.
- Z. Bauman. Community. Seeking Safety in an Insecure World, 2001.
- C. Bazin. The value of 'depreciation' of the cultural heritage through the touristification process, Problemy Turystyki, 1988.
- J. S. Bell. On the problem of hidden variables in quantum mechanics, Rev. Mod. Phys. 38, 1966.
- C. Bertoli. La vita a Xanadu, breve indagine sociale. Editori Uniti, 1986.
- E. Fornero. Robot integration in the productive system, taxation and welfare. The Economist, Feb 2002.
- J. Hackworth, N. Smith. The changing state of gentrification, Wiley, 2001.
- E. Gioviali, M. Martini, L. Fredriga. Language analysis and sentiment models applied to media about the Arrival of the Robots. A first insight. Conference Proceedings of Natural Language Processing, IEEE Sep 2001.
- S. Latouche, La déraison de la raison économique. Du délire d'efficacité au principe de précaution, Paris, A. Michel, 2001.
- T. Kurtz, R. J. Sthrommer, W. Cho, A. Patel, M. Jackson, B. Zimmerman. Recorded interviews about the Arrival. What happened on February 4th 1999? Nature, Apr 2000.
- A. Marabou, J. Katsvij, R. Woon. The Arrival of the Robots, a first analysis. Nature, Apr 1999.
- D. M. Miljanovic, E. A. Croft. A taxonomy for Robots. IEEE International Conference on Robotics and Automation (ICRA) 1999.
- J. D. Montgomery. Dynamics of the religious economy: Exit, voice and denominational secularization. Rationality and Society, 1996.
- M. Picard. L'identité balinaise à l'épreuve: colonisation, intégration nationale et touristification. Le tourisme international entre tradition et modernité, 1992.
- C. Raikkonen, Fast trajectory from existential crisis to rationalization and psychological recovery after major unexplainable events. International Journal of Psychology, Wiley, Aug 1999.
- F. Vergalli, P. Mammuccari, P. Rossi, L. Fredriga. Known distribution of the Robots and stochastic patterns. Knowledge Based System, Elsevier, Nov 1999.
- B. Vespa. La Scossa. Mondadori, Gen 2001.